«Энхиридион» продолжает традиции старолютеранского образования и стремится к высокой ортодоксальности. Мы видим угрозу в девальвации содержания христианской идеи и тогда, когда религиозное воспитание сводится к Закону и ритуализму, и тогда, когда библейские ценности подменяются небиблейскими.
Особенностью лютеранского образования всегда был акцент на искупительной любви Бога («Евангелие»), позволяющей человеку принять свое собственное несовершенство и бессилие (обличение «Законом»). Дела любви рассматриваются как следствие преображенного Богом сердца, как в первую очередь Божьи, а не человеческие дела.
Помимо догматического содержания, учебники и книги для школьников эпохи Реформации являются методологической сокровищницей, недооцененной в наше время. Деятели религиозного образования в России XVIII–XIXвв. обращались и многое заимствовали из этой традиции.
Важнейшим принципом евангелической дидактики была наглядность. Догматические положения в катехизисе были проиллюстрированы ветхо- и новозаветными «примерами». Лютер считал очень важным использование иллюстраций: «внешних образов», способных скорректировать «внутренние» представления. Было важно и то, что искусство убедительнее слов. Наглядность как педагогический принцип подразумевает обязательное наличие предмета (не обязательно зримого) во взаимодействии с ребенком. Как писала Т. Бабушкина, «Это может быть вещь, а может быть праздник, тайна, но между взрослым и ребенком связующее третье обязательно должно быть».
Огромное значение в лютеранской педагогике играл театр. Учителя отмечали увлеченность детей, их любовь к игре и подражанию. Играя в Библию, дети не просто запоминали события, названия, имена, но примеряли на себя характеры, учились отделять добрые дела от плохих поступков, формировали нравственность и раскрепощались. Современная педагогика также исходит из того, что игра естественна для ребенка: через игру происходит освоение мира и познание Бога. Игра должна усложняется по мере взросления ребенка: от простой ролевой игры можно переходить к игровому диалогу и драматическим библейским играм, прямо продолжающим традиции театральной педагогики XVI–XVII вв.
Конечно, сильна была и традиция катехизации через пение. Мы приветствуем совместное исполнение христианских гимнов в воскресной школе «вокруг» основного занятия, как и формирование детских хоровых коллективов.
В эпоху Реформации школьники регулярно заучивали библейские стихи, а некоторые читали в церкви публично. Стихи подбирались соответственно возрасту и способностям детей. Начиная со «средней школы» много внимание уделялось нравственному воспитанию ребенка («Скрижали об обязанностях»). Изучение библейских стихов и участие в молитвенном служении остаются важнейшим элементом христианского воспитания.